Monday, June 16, 2014

ब्राज़ील, फुटबॉल और सेक्स टूरिज़्म



फुटबॉल के मक्का कहे जाने वाले ब्राजील में फीफा विश्वकप शुरू हो चुका है. अगले एक महीने तक ब्राजील में ‘ब्राजूका’ सबको नचाएगी. सडकों पर प्रदर्शन, रैलियों और हड़ताल के बावजूद सारी टिकिट बिक चुकी हैं  और लाखों की संख्या में विदेशी पर्यटक ‘फुटबॉल के देश’ में पहुँच रहे हैं. असल में फुटबॉल ब्राज़ील की अस्मिता की तरह है. विश्व के अधिकाँश देश के लोगों का ब्राज़ील से परिचय फुटबॉल के ज़रिये ही हुआ है. यह अकेला ऐसा देश है जिसने हमेशा विश्व कप के लिए क्वालीफाई किया है. पांच बार (1958, 1962, 1970, 1994 और 2002 में) विश्व चम्पियन बन इस लैटिन अमेरिकी देश ने पूरे विश्व में अपनी ‘सॉकर आइडेंटिटी’ बनाई है. कहा जाता है कि ब्राज़ील के खिलाड़ी फुटबॉल को पीछे नहीं भागते बल्कि फुटबॉल ब्राजील के खिलाड़ियों के पीछे भागती है.  इस खेल के प्रति यहाँ की दीवानगी का अंदाज़ा इस बात से लगाया जा सकता है कि मैच के वक़्त कामगार अपनी टीम को देखने के लिए अपना काम रोक देते है. बैंक अपने समय से तीन घंटे पूर्व बंद हो जाते हैं. जगह जगह टीवी स्क्रीन लगा दिए जाते हैं ताकि जो जहां है वहीँ से अपने खिलाड़ियों की लय पर थिरक सकें. दरअसल, फुटबॉल ब्राजील के लिए किसी जज़्बे से कम नहीं है. फुटबॉल यहाँ ‘पैशन’ भी है ‘प्रोफेशन’ भी. 
लेकिन ‘ब्राज़ील’ की तस्वीर में केवल ‘फुटबॉल’ की दक्षता का रंग नहीं है. इसकी तस्वीर के कुछ और रंग भी जो पिछले दिनों दिखलाई पड़े. दरअसल, ब्राजील सरकार ने जब इस आयोजन का जिम्मा उठाया था तब उसे उम्मीद थी की 2014 तक उसकी अर्थव्यवस्था में सुधार हो जायेगा और फुटबॉल की घर वापसी से यहाँ के नागरिकों के चेहरे पर भी ख़ुशी आएगी. लेकिन ऐसा हुआ नहीं. यातायात, स्वास्थ्य सेवाओं, अशिक्षा, बेरोज़गारी और महंगाई जैसी समस्याओं पर फीफा आयोजन को तरजीह दिए जाने पर उसे अपने ही नागरिकों का विरोध झेलना पड़ा. आयोजन पर हुए अरबों डॉलर ख़र्च के ख़र्च को यहाँ के लोग अपनी उपेक्षा से जोड़ कर देख रहे हैं. हालांकि, फुटबॉल के प्रति यहाँ की जनता के मन में जो प्रेम है उस पर शक नहीं किया जा सकता, लेकिन वे अपनी मूलभूत आवश्यकताओं की क़ीमत पर ऐसे भव्य आयोजन को ग़ैरज़रूरी मान रहे है. पिछले कई महीनों से गलियों, सड़कों, विश्वविद्यालयों में यहाँ तक कि विश्वकप उद्घाटन वाले दिन भी स्टेडियम के बाहर समस्याओं से मुंह फेरती सरकार के प्रति लोगों का रोष दिखलाई पड़ा. वहां की पुलिस द्वारा जिस तरीक़े से विरोध दमन की कार्रवाई की गई उसकी तसवीरें अखबार और सोशल मीडिया पर देखी जा सकती है. सवाल जायज़ है कि जब अंतर्राष्ट्रीय स्तर के आयोजन के लिए देश अपनी साख हेतु स्टेडियम से लेकर रोड, हवाई अड्डे, होटल बनवा सकता है तो अपनी बुनियादी सुविधाएं दुरुस्त क्यों नहीं कर सकता?   

इन सबके बीच एक वर्ग ऐसा भी है जो ब्राज़ील में विश्वकप की घोषणा के बाद से ही इस उत्सव का इंतज़ार कर रहा था. यह वर्ग ब्राज़ील की ‘सेक्स टूरिज़्म’ की छवि का वह हिस्सा है जो लाखों लोगों के लिए रोज़गार का साधन बना हुआ है. वेश्यावृत्ति के क़ानूनी रुप से वैध होने के कारण यहाँ आठ लाख से अधिक वेश्याएं इस आयोजन को अपने लिए अच्छा मान रही हैं. उभरती हुई अर्थव्यवस्था के बावजूद ग़रीबी, अशिक्षा, और बेरोज़गारी के चलते यहाँ कम उम्र में ही युवक युवतियां सेक्स टूरिज़्म को बढ़ावा देने में संलग्न हो जाते हैं. यह सच्चाई है कि किसी भी देश में अंतर्राष्ट्रीय खेल आयोजनों के दौरान खुलेआम या चोरी छिपे सेक्स टूरिज्म को बढ़ावा मिलता है लेकिन यह भी झूठ नहीं कि इसी टूरिज़्म की आड़ में बाल यौन कर्म और मानव तस्करी का ख़तरा भी चरम पर रहता है. भारत में देह व्यापर भले ही गैरकानूनी है लेकिन इसके बावजूद दिल्ली में कॉमनवेल्थ गेम्स के दौरान सेक्स वर्कर्स की सक्रियता देखने को मिली थी. चूंकि ब्राजील में इसे क़ानूनी मान्यता है, इसलिए कई मानव अधिकार संगठनों को यह आशंका है कि विश्वकप के दौरान बाल यौन उत्पीड़न को इससे बढ़ावा मिल सकता है. आंकड़ों की मानें तो 2006 में जर्मनी और 2010 में दक्षिण अफ्रीका के  फुटबॉल विश्वकप आयोजनों के दौरान बाल शोषण के मामलों में तीस से चालीस  फीसदी बढ़ोतरी हुई थी. वहीं ब्राजील सरकार की एक रिपोर्ट के अनुसार बच्चों के खिलाफ अपराध की सरकारी हॉटलाइन पर पिछले साल उन्हें सवा लाख से ज़्यादा फोन आए जिसमें से 26 फ़ीसदी शिकायत यौन शोषण की थी. और तो और ज्यादातर मामले ब्राजील के समुद्री तटों के आसपास के थे जहां अत्यधिक संख्या में पर्यटक आते हैं. सवाल उठता है कि जब सामान्य स्थति में यह आँकड़ा इतना अधिक है तो क्या विश्वकप के दौरान आने वाले लगभग पांच लाख से अधिक सैलानियों से इस ख़तरे का भय और नहीं बढ़ता, वो भी तब जब इस देश पर ‘सेक्स टूरिज़्म’ का टैग चस्पा हो. फिर एक सवाल यह भी है कि क्या इन मामलों को ऐसे देश में रोका जाना आसान होगा जहां महिलाओं को ‘सेक्स ऑब्जेक्ट’ के रूप में देखा जाता हो?
                     

                      


अतीत में जहां की सरकरी वेबसाइट पर महिलाओं को वेश्यावृत्ति के टिप्स दिए जाते रहे हो, क्या वहां इस प्रकार की समस्या की उपज सरकार को ख़ुद कठघरे में खड़ा नहीं करती? ब्राजील का बड़ा वर्ग मानता है कि जबसे वेश्यावृत्ति कानून आया है तबसे स्त्रियों के शोषण के साथ साथ बाल यौन शोषण में बढ़ोतरी हुई है. इसके अपने अपने तर्क हो सकते हैं लेकिन बीते दिनों ऐसी कई रिपोर्ट प्रकाशित हुई हैं जिनमें यह कहा गया कि अकेले ब्राजील में विशेषकर पूर्वी ब्राजील और अमेज़न बेसिन के क्षेत्र में लगभग ढाई से पांच लाख बच्चे सेक्स पर्यटन की गिरफ्त में हैं. इनमे सबसे ज्यादा संख्या बच्चियों की है. यदि यह आँकड़ा सही है तो लाखों जिंदगियों के भविष्य के लिए चिंतनीय है. 
इन सबके बावजूद लेतिन अमेरिकी देशों में ब्राज़ील ऐसों देशों में शुमार है जो महिलाओं और बच्चों की सुविधाओं और कानून व्यवस्था का सबसे अधिक ध्यान रखता है. आज ब्राज़ील ‘सेक्स टूरिज्म’ में कमी लाना चाहता है. इस दिशा में उसने कुछ क़दम भी उठाये हैं और बदलाव भी देखने को मिला है. लेकिन अभी भी ‘देह और काम’ की भाषा यहाँ आम है. नहीं पता इस आयोजन से उसकी अर्थव्यवस्था को कितना फायेदा मिलेगा लेकिन इस आयोजन में बाल यौन उत्पीड़न की समस्या से निपटना उसके लिए एक चुनौती अवश्य होगी. देश की पहली महिला राष्ट्रपति बनकर ‘डिलमा रूसेफ़’ ने ब्राजील में नए युग का सूत्रपात ज़रूर किया है लेकिन अपने कार्यकाल में उनकी कामयाबी इस आयोजन से ज्यादा अपने देश की महिलाओं को ‘देह’ से मुक्त रोज़गार उपलब्ध कराने तथा बच्चों को सेक्स टूरिज़्म की जगह स्टडी टूरिज़्म का हिस्सा बनाने में होगी. फुटबॉल यहाँ की धरोहर ज़रूर है लेकिन बच्चों, महिलाओं, स्वास्थ्य और शिक्षा से बड़ी नहीं है. फुटबॉल ब्राजील की संस्कृति का हिस्सा है. अपनी समस्याओं से लड़ते हुए ऐसे आयोजन कराना वैश्विक स्तर पर उसे स्थापित भी करेगा लेकिन यह भी सच है कि ग़रीबी से उठता असंतोष खेल से शांत नहीं होता, न ही आर्थिक नीतियां ऐसे आयोजनों से वापिस पटरी पर आती हैं. 
बहरहाल, ‘फ़ीफ़ा वापस जाओ’ नारों के साथ बाहरी भव्य आवरण ओढ़े इस आयोजन की शानदार शुरुआत तो हो चुकी है और यह संपन्न भी उतनी रोमांचक तरीक़े से होगा जैसा अब तक होता आया है लेकिन सामाजिक अस्थिरता के बीच ऐसे आयोजन सीनेट और संसद के लिए कैसे दिन लेकर आएंगे, कुछ कहा नहीं जा सकता. हाँ, इतना ज़रूर है कि 2016 में होने वाले ओलिंपिक खेलों से पहले यदि ब्राज़ील सरकार इस रोष से कुछ नहीं सीखी तो ओलिंपिक और ख़ुद उसके लिए यह किसी भारी संकट से कम नहीं होगा.

Monday, June 2, 2014

सैनिक, संवेदना, साहस और सच्चाई



भारत-श्रीलंका शांति समझौते पर बहुतेरे लेख, टिप्पणी और किताबें लिखी गई पर साहित्य में इस विषय पर लेखन का साहस बीते पच्चीस वर्षों में किसी ने नहीं दिखाया. हिंदी के अधिकाँश लेखक लीक से हटकर लिखने का खतरा कम मोल लेते हैं इसीलिए पुराना बार बार नए रूप में हमारे सामने आता है. ऐसे में कवि-कथाकार हीरालाल नागर का उपन्यास ‘डेक पर अँधेरा’ विषय के नए उजाले के साथ उस अभाव को भी दूर करता है जो हिंदी में युद्धाधारित उपन्यासों का बना हुआ है. हीरालाल नागर पहली मर्तबा एलटीटीई के बीहड़ इलाक़े में उतरने का जोखिम लेते हैं और ऐसी अदेखी अनसुनी दुनिया से पाठक का परिचय कराते हैं जिसका अनुभव उसे पहले कभी नहीं हुआ.


यह उपन्यास (उपन्यास इसलिए क्योंकि अपने कथ्य के विस्तार और गति के कारण यह कथा कोलाज नहीं उपन्यास ही कहा जायेगा) भारतीय शांति सेना और लिब्रेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम के संघर्ष की व्याख्या भर नहीं है बल्कि उससे कहीं ज़्यादा सैनिकों के अंदरूनी जीवन और संवेदनाओं का साहसिक और मार्मिक दस्तावेज़ है.
औपन्यासिक कथा की शुरुआत 29 जुलाई 1987 को भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गाँधी और श्रीलंका के राष्ट्रपति जे.आर.जयवर्धने के बीच हुए करार के परिणामस्वरुप, भारत द्वारा ‘ऑपेरशन पवन’ पर भेजी जा रही सेना से होती है और 21 मई 1991 को राजीव गाँधी की हत्या तक के घटनाक्रम का तथ्यो समेत सूक्ष्मता से वर्णन करती है. लेखक पाठक को चेन्नई से पलाली, जाफ़ना, वावूनिया तक ऐसे रोमांचक सफ़र पर ले जाता है जहां लाईट मशीनगन, ए.के.47, सेल्फलोडिड 7.62 राइफल्स से निकलती गोलियों की धांय धांय है, जहां वीरान बस्ती है, बीहड़ जंगल हैं, चहलक़दमी करते नगर हैं, युद्ध की गवाही देते खेत हैं, अभेद्य किले हैं, सांवली लड़कियों को घूरती सैनिकों की निगाहें हैं, विरोध है, कुंठा है, मजबूरी है, खतरे हैं, माइन्स हैं, बारूद है, विस्फोट है, मृत्यु है, जीवन है, पराक्रम है, पराभव है, आकांक्षाएं हैं, आशंकाएं हैं, विश्वास है, अविश्वास है, भाग्य है, दुर्भाग्य है, पानी भरते मानव मूल्य हैं, दोस्ती की प्रतिबद्धता है, राजनीति का संकट है, और द्वंद्व  में लटका सैनिक है. जाफना से वावूनिया तक, वावूनिया से किलोनोची तक और किलोनोची से मनार तक फैले लिट्टे के साम्राज्य से हिंदी के पाठक का इससे पहले कभी इतना नज़दीक से परिचिय नहीं होता.
लेखक ने कथा कहने के लिए किसी अफसर या आला अधिकारी को न चुन कर एक ऐसे साधारण जवान ‘संजय चौगलिया’ का चुनाव किया है जिसके माध्यम से निम्न मध्यवर्गीय परिवारों से आए सैनिकों की आकांक्षाओं को सहज ही समझा जा सकता है. दरअसल यह ‘संजय’ लेखक का ही अक्स है जिसने जाफ़ना में रहते हुए इस यथार्थ को भोगा है. यह संजय महाभारत के उस संजय की भांति है जो सबकुछ देखता रहता है और कथा कहता चलता है. इसका कवि ह्रदय समय समय मृत होती संवेदनाओं में उसके भीतर प्राण फूंकता हैं. वह कलम भी उतनी ही ज़िम्मेदारी से पकड़ता है जितनी बन्दूक.. ‘पहल’ ‘साक्षात्कार’ और ‘लहर’ जैसी पत्रिकाओं से ख़ुद को वह साहित्यक समाज से विलग नहीं होने देता.
उपन्यास एक अन्य महत्वपूर्ण पात्र है पन्नी सिल्वम जो जाफना की लड़की से विवाह करना चाहता है. लेकिन जवानों को जाफना में प्रेम की अनुमति नहीं है. इसीलिए छुट्टी की कई अर्जी देने के बाद भी कोई सुनवाई नहीं होती. जब इस बात को लेकर अफसर द्वारा अनुचित व्यवहार किया जाता है तो आक्रोश में पन्नी सिल्वम द्वारा कम्पनी कमांडर की हत्या कर दी जाती है. यह हत्या हमारे सामने कई सवाल खड़े करती है. मसलन, क्या यह हत्या सहनशीलता की परीक्षा का प्रत्युत्तर था या आज़ादी की उस ख्वाहिश का जवाबी हमला जिसकी लगाम जानकर कसी जा रही थी? अफसर और सैनिक के बीच की गहरी होती खाई और विवशता में लगाए गए बगावत के सुरों को इस घटना में सुना जा सकता है.
यहाँ यह भी देखना ज़रूरी है कि जाफना की लड़की से प्रेम करने पर जिस प्रकार की संदेहास्पद प्रतिक्रिया सामने आती है वह समस्त जाफ्नावासियों को शक के घेरे में खड़ा करती है. अर्थात सामने वाला सदैव दुश्मन हो यह आवश्यक नहीं लेकिन सेना को सुरक्षात्मक दृष्टि और मजबूरी के चलते शक की निगाह से ही देखना पड़ता है. इसीलिए वन्नाकुलम गाँव में संजय बच्चे को अपनी ओर आता हुआ कहता है- “अविश्वास का यह प्रेत इतना बड़ा हो चुका था जो शांति सेना और तमिलियनों को हमेशा डराता था.” संजय अपने और अपने जैसे तमाम जवानों के जीवन को व्याख्यायित करता कहता है “हमारी ज़िन्दगी रोबोट की तरह थी. चाबी भर दी जाती थी और हम चल पड़ते थे, मदारी के बन्दर की तरह, जैसा आदेश मिलता था वैसा करने लगते थे. बस तनाव था जिसकी वजह से सभी कुछ हो रहा था”. इस बहुत कुछ होने में कई बार सैनिक का ‘स्व’ को कहीं खो जाता है, कहीं दब जाता है. उसे ख़ुद को झिंझोड़ने का वक़्त नहीं मिलता. विमर्शों की भरमार के बीच हीरालाल नागर सैनिकों के इस ‘स्व’ को खोजने की एक सार्थक पहल करते है. यह पहल शुरू से अंत तक कई प्रसंगों में लक्ष्य होती है.
पाठक द्वारा आसानी से सैनिकों के अंतर्द्वंद्व को महसूस किया जा सकता है कि कैसे एक जवान युद्ध और शान्ति के बीच सदैव झूलता रहता है, डेक पर लेटा आकाश को निहारता अपने निजी जीवन को कैसे तारों की भाँति छितरा हुआ पाता है, कैसे उसके सपने युद्ध में फायरिंग के साथ धुंआ हो जाते हैं, कैसे उसकी बीवी उसकी भाँती कमर कसकर घर की सीमा पर खड़ी रहती है, कैसे वह थकने पर भी अपने न थकने के व्रत को याद करता है, कैसे वह गोलियों से छलनी लाशों, बेघर लोगों की समृतियों के साथ छुट्टी पर घर लौटता है, क्यों उसे ग़लत की मुखालफत करने का अधिकार नहीं होता, कैसे फ़ौज का अनुशासन गूंगा बना देता है और कैसे वह आज भी औपनिवेशिक काल के सेना ढाँचे का हिस्सा बना हुआ है. उपन्यास में लगातार सैन्य मन की तहें खुलती रहती हैं लेकिन कहीं रुदन में तब्दील नहीं होती. लेखक ने निष्पक्षत का अंदाज़ा इस बात से लगाया जा सकता है कि उसने भारतीय सैनिकों के शर्मनाक कृत्यों जैसे छेड़छाड़, बलात्कार, यातनाएं, लूटपाट, रसोई राशन को बाज़ार में बेचना आदि को भी बराबरी से कथा का हिस्सा बनाना.
शांति सेना जाफना में प्रभाकरण के हथियार डलवाने और शांतिपूर्ण चुनाव कराने के उद्देश्य से पहुंची थी लेकिन परिस्थितियों ने शांति सेना और लिट्टे को आमने सामने खड़ा कर दिया. यह तत्कालीन राजनीतिक निर्णय कितना सही या ग़लत था यह अलग बहस का मुद्दा है लेकिन शांति सेना का इन्डियन किल्लिंग फ़ोर्स, बलात्कार, चोर जैसे तमगों के साथ लौटना भारतीय सेना के उस चेहरे को भी दर्शाता है जिसकी कुछ तो वह ख़ुद ज़िम्मेदार थी और कुछ लिट्टे द्वारा वहां की जनता के मन में भरी गई ग़लतफहमी के कारण बनी. डेक पर सवार भारतीय सैनिक जिस अँधेरे को बन्दूक के सहारे चीरने जाते हैं उसी डेक पर अँधेरे को वापिस लेकर लौटते हैं. इस डेक पर बाहर से भीतर तक असफलता का अँधेरा पसर जाता है. कथावाचक अपनी क्षमता का परिचय देते हुए कहता कि हम चाहते तो हमारी नब्बे हज़ार की सेना उनकी कमर तोड़ कर रख सकती थी लेकिन हम तख्तापलट करने नहीं बल्कि आतंक और शांति की इच्छुक सरकार के बीच पुल का कार्य करने गए थे. लिट्टे को बाहर करने के लिए शान्ति सेना भले ही अपनी सीमाओं में बंधी थी लेकिन लेखक की सफलता इसमें है कि वह अपनी कलम को उस सीमा में नहीं बाँधता. वह एलटीटीई के पराक्रम पर न केवल कविता लिखता है बल्कि एक प्रसंग में कहता है “न जाने आज वे लडकियां क्यों याद आ रही हैं जो निडर और निर्भीक थीं और जिनके भीतर संताप और दुःख कलेजे से सटकर बैठा था. मगर मुंह से गुलामी की आवाज़ नहीं निकलती थी. उनके गले में लटकते सायनायड के कैप्सूल और जिद में पहनी फौजी ड्रेस को सलाम करने का मन करता है”. लेकिन अंत में राजीव गाँधी की हत्या के विषय में सुनकर उसे अपने इस लिखे पर पछतावा होता है. यहाँ यह स्पष्ट कर देना ज़रूरी है कि लेखक ने एलटीटीई के कृत्यों या हिंसक गतिविधियों को आतंकी संगठन के रूप में ही देखा है. लिट्टे के जज्बे के प्रति उसके मन में जो भाव आते हैं उसे सैनिक मन से अलग करके देखा जाना चाहिए. 
किसी लेखक के सामने सबसे बड़ी चुनौती अपने समय का यथार्थ पकड़ने की होती है. हीरालाल नागर ने इस चुनौती का बखूबी सामना किया है और कहीं उस पकड़ में ढील नहीं आने दी. इतिहास, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, राजनीति, साहित्य का संगम इस कृति को कई दृष्टि से देखने का अवकाश देता है. लेखक ने न केवल पूर्वदीप्ति पद्धति का प्रयोग कर अपने जीवन संघर्ष को उपन्यास कथा का भाग बनाया है बल्कि सैन्य अभियान के दौरान लिखी कविताओं का यथास्थान प्रयोग भी किया है. कविता, आत्मकथा, संस्मरण, यात्रा वृत्त आदि का मिश्रण हिंदी उपन्यास में अब कोई नई बात नहीं रह गई. इनका आवागमन पठनीयता में रोचकता ज़रूर लाता है लेकिन कभी कभी एक ही प्रसंग को कविता और कथा में कह देने से उसका मर्म समाप्त होने की गुंजाइश बनी रहती है. शुरू से अंत तक उपन्यास कथानुकूलित भाषा में कसा रहता है. हालांकि कवि मन होने के कारण काव्यात्मकता बीच बीच में हिचकोले ज़रूर लेती है. सेना की तकनीकि शब्दावली, प्रतीकों और कहावतों का प्रयोग लेखक ने बड़ी समझदारी से यथोचित स्थानों पर ही किया है.  
सैनिक जब लेखक मन रखता हो तो बन्दूक चलाते वक़्त उसे नहीं भूलना चाहिए कि वह एक लेखक भी है लेकिन जब वह लिख रहा हो तब उसे भूल जाना चाहिए कि वह एक सैनिक है. तभी वह तटस्थ भाव से लेखन कर सकता है. यह भाव हीरालाल नागर की सबसे बड़ी विशेषता बन कर उभरा  है. हीरालाल नागर ने सेना में रहते हुए अपने लेखन को विषम परिस्थितियों के बीच न केवल जिंदा रखा बल्कि तटस्थता को भी धुंधला नहीं पड़ने दिया इसकी खुले मन से सराहना की जानी चाहिए.  यह सच है कि हिंदी में आज सार्थक लेखन कम और छपाई ज्यादा हो रही है, लिखने के नाम पर कुछ भी लिखा जा रहा है. ऐसे में डेक पर अँधेरा एक नया, अनूठा, दिलचस्प, और सचाई के अंधेरे पर अपने हाथों से रौशनी डालने वाला पठनीय उपन्यास है.
                      (नया ज्ञानोदय के मई अंक 'सरहद विशेषांक' में प्रकाशित)